سخی داد هاتف روشن فکر جزم اندیش !
 مدتی است که بحث سید وهزاره درجمهوری سکوت برله وعلیه سادات جریان دارد هرکسی ازدیدگاه خویش مسأله سادات وهزاره را مورد بحث وبررسی قرار داده است ومی دهد ،منتهی دراین میان چند مقاله ای خوب وجان داری ازطرف عده ازقلم بدستان نسل جوان هزاره برشته ای تحریر درآمده است که درخور دقت وتوجه می باشند،ازجمله ای این نوشته های که دراین آواخر ازطرف سایت وزین جمهوری سکوت به نشر سپرده شد به چند مقاله می توان اشاره کرد،مقاله  ای بازل  نیکو بین (نگاه  دیگر اززاویه  دیگر) مقاله ای عباس فراسو ( ازتند روی قومی باید حذر کرد ) دومقاله ازسخی داد هاتف (خرافات را با خرافات پاسخ ندهیم  وجنگیدن با شمشیر بی دسته ) وبعدا  نقدی  برمقاله ای اخیر سخی داد هاتف ازمحمد حسین فیاض اینها مقالاتی می باشند که  درهمین اواخیر درجمهوری سکوت  به نشر رسیدند، بنده دراین نوشته  نگاه گذرا وگوتاهی برمقاله ای اخیر جناب هاتف می اندازم ،بدون شک جناب سخی داد هاتف یکی ازبهترین وآگاه ترین فرد ازجامعه ای روشن فکر هزاره  می باشد  تا جائی که  من نوشته های جناب هاتف را دنبال کرده ام  اورا  یکی از پخته  ترین فرد درمیان نویسندگان مردم خود یافته ام، بیادم می آید ازحدود پنچ سال قبل تاکنون که بنده با انترنت آشنا شده ام  کمتر نوشته ای از هاتف برفضائی مجازی انترنت  منتشر شده است که  بنده نخوانده  ومرور نکرده  باشم،نوشته های  هاتف از سلاست  وروانی خاصی بر خوردار می باشد  که  کمتر نویسنده ای از این ویژگی  برخوردار است ، اما به نظر می رسد که دوچیز وزن نوشته های ایشان را پائین میآورد یکی جزمیت ودیگری عمومیت.
امروز یکی ازایراد های که بردین داران وهم چنین مکتب کمونیسم وارد است این است که  اینها آنچه که  باور واعتقاد دارند را صد درصد درست وغیر قابل خدشه می دانند ، وبا قاطعیت  تمام  باورهای  خودشان رادرست وصحیح وافکار واندیشه های دیگران را باطل  ونادرست می پندارند ، مثلا کمونیست ها  آنچه  که در "مانیفیست کمونیست" نوشته ای کارل مارکس وفردریش انگلس بیان شده، که تاریخ جوامع ازابتدا تاکنون تاریخ مبارزه ای طبقاتی بوده است ودردنیای حاضر دوطبقه ای  بورژوازی  وپرولتاریا وجود دارند  که کشاکش این دو تاریخ را رقم خواهد زد را کاملا درست وتغییر ناپذیر می دانند، با اینکه  درمیان مارکسیست های مختلف برداشت های  بسیار متفاوتی ازمارکسیسم وتحلیل مسائل جهان با آن موجود است و لی  یک موضوع را تقریبا همه  مارکسیست ها  قطعی وغیر قابل  تغییر میدانند  وآن این است که: واژگونی نظام سرمایه داری ازطریق انقلاب کارگران ولغو مالکیت خصوصی برابزار تولید ولغو کارمزدی وایجاد جامعه ای بی طبقه با مردم آزاد وبرابر ودرنتیجه پایان از خود بیگانگی انسان است، وهم چنین تمام دینداران وباورمندان به دین گرفتار جزم اندیشی وباورهای قطعی ولایتغیر هستند .
 پیروان هردینی درعالم باورها واعتقاد شان رابا جزمیت بیان می کنند وهرنوع اندیشه ای مخالف باورهایشان را نادرست وباطل تلقی می کنند ، درحالیکه امروز بطلان جزم گرائی  وجزم اندیشی  یکی ازبدیهیات  محسوب می شود یعنی هیچ تیوری وپدیده ای را نمی توان صد درصد درست و یا باطل دانست ،بطلان بسیار ازباورهای قطعی راکه بشر درگذشته ها داشتند درپرتو انکشاف علم ودانش تجربی امروز ما شاهد هستیم ونیاز به استدلال ندارند،مثلا کلیسا ها درگذشته معتقد بودند که هرآنچه درکتاب مقدس آمده درست وقطعی بوده هراندیشه ای مخالف با آن کفر وزندقه محسوب می شود ودر سایه ای همین اعتقاد جزمی صدها دانشمند نواندیش تجربی رایا دربند کشیدند ویا اینکه درزیر تیغ گیوتین گردن شان را زدند وبدنشان را بآتش کشیدند،اما بعد ازمدت ها کلیسا مجبور شد که دربرابر یافته های تجربی وعلمی دانشمندان گردن خم کرده وازموضع خودشان عقب نشینی کنند. 
اما عمومیت اندیشی نیز امروز با معیار های عقلی نادرست وغیر قابل قبول است ،دامنه ای دانش بشریت آنقدرگسترده ووسیع گردیده است که موضوعات علمی که درگذشته ها تحت یک عنوان وموضوع مورد بحث وتحقیق قرار می گرفت امروز به صد ها وهزاران شاخه تبدیل گردیده وهرکدام به صورت یک رشته مستقل وغیر مرتبط با شاخه ها ورشته های دیگر درآمده اند ، معنی این سخن این است که هیچ کسی را نمی توان یافت که درتمام علوم ورشته های گونا گون وارد بوده ودارای تخصص باشد زیرا که اینکار امکان پذیر نیست ، با توجه به محدودیت توان فکری واندیشه ای افراد انسان عملا تسلط اورا برتمام رشته ها وموضوعات ازدایره امکان خارج می سازد واین یک مسأله ای متفق علیه است که هیچ کسی درآن بحثی ندارد به تبع این موضوع نظر دادن اشخاص وافراد درخارج ازحیطه ای تخصص ومسلک شان نیزبا معیار های علمی روز نادرست وغیر قابل قبول است .
با توجه بآنچه که گفته شد حال می پردازم به نظریات جناب هاتف درمقاله ای اخیر شان "جنگیدن با شمشیر بی دسته" دراین مقاله هاتف  با جزمیت بیان میدارد که میان احترام به سید ها وعصمت امامان دوازدگانه ای شیعیان وحضرت زهرا (س) تلازم وارتباط  تنگانگ وجود دارد، چون شیعیان معتقدند که  این دوازده نفر به شمول حضرت فاطمه دارای عصمت وطهارت ذاتی هستند وبا سایر ابناء بشر فرق دارند وازویژه گی های خاصی برخوردار اند که طبیعتا احترام بر انگیز وستودنی هستند بنا براین هرچه به اینها منسوب اند دارای احترام وتکریم هستند،بعد اضافه می کند که درصورتی تعادل وموازنه  میان سید وهزاره در معادلات زندگی اجتماعی ایجاد می شود که ما باور واعتقاد به عصمت حضرت زهرا وامامان دوازده گانه را نفی کنیم وآن را همان طوری که هاتف می گوید ازجمله ای یکی ازافسانه های تلخ وشیرین تاریخ تشیع به حساب  آوریم، درغیر این صورت اعتقاد داشتن به عصمت معصومان به باور تشیع واحترام وتکریم نگذاشتن به ذراری آنها آب درهاون کوبیدن است، پیش ازاینکه به تجزیه وتحلیل این گفته های هاتف عزیزبپردازم باید بگویم یکی ازمسلمات نقد وبررسی هراندیشه وباور تسلط کامل داشتن به مبانی واصول آن است ،بدون آگاهی واطلاع ازمبانی نظریات مخالف، نقدو انتقاد ازآن نادرست وغیر علمی میباشد .
من فکر می کنم که هاتف با این نوشته ای  خود  بوضوح نشان  می دهد  که هیچ گونه ا طلاع  وآگاهی ازمبانی واصول مکتب تشیع ندارد وآنچه را که برشته ای تحریر درآورده کاملا برگرفته ازاندیشه وباورهای عامیانه ای می باشد که هیچ ارتباط به مکتب شیعه واصول آن ندارد،هاتف فکر می کند که شیعیان براین باورند ، که خداوند متعال این دوازده نفر را به شمول حضرت زهرا (البته هاتف ازپیامبر نام نمی برد! ) ازنور آفریده اند وکاملا خلقت اینها با دیگران فرق دارد،باید بگویم که متأسفانه هاتف  با اینگونه برداشت ازمکتب شیعه ونحله ای تشیع  غرض ورزی خود را به بازار اندیشه وعلم عرضه کرده است نه چیز بیشتر ازاین،درهیچ کجای اصول شیعه نیامده است که ائمه ازنور آفریده شده وانسانهای هستند که با سایر انسان ها درخلقت فرق دارند ، البته نا گفته پیداست  که  تند رویها وکند رویهای زیادی  به نام تشیع درتاریخ صورت گرفته است،احادیثی جعل گردیده اند که حاوی افراط وتفریط های زیادی بوده ومی باشند اما هیچ کدام آنها ارتباط با اصل عقلانیت مکتب شیعی ندارد، مکتب شیعه برخلاف زعم  وگمان هاتف عقلانی ترین نحله درمیان سایر نحله های موجود در دامن اسلام است، یکی ازمسلمات پذیرفته شده درمکتب  تشیع این است که هرکلام وسخنی  که بنام دین وخدا درمیان جامعه رواج  پیدا می کند را، باید به قرآن عرضه کرد ، بنا براین حرفی که هاتف  به نام تشیع بیان می دارد را وقتی که به قرآن عرضه کنیم درمی یابیم که هاتف متأسفانه قرآن را هم که دردست رس همه قرار دارد نخوانده است فقط برشنیده ها ی خویش اززبان  مردمان  کوچه  وبازار اعتماد کرده وحکم صادرنموده است ، جناب هاتف اگر شما به قرآن مراجعه کنید می بینید که درآنجا پیامبر که اصل واساس خاندان خویش است بشری مثل سایرین معرفی گردیده وفقط اضافه گردیده که بر اوفقط وحی نازل می گردد وازطریق وحی الهی ازحقایق امور آگاه می گردد وبس.
ثانیا هیچ گونه تلازم وارتباطی میان عصمت معصومان وتکریم سادات وجود ندارد زیراکه عصمت یک امر اکتسابی می باشد نه امر ذاتی وطبیعی یعنی اینکه عصمت ازخطا وگناه دایره اش وسیع وبی مرز نیست ،بلکه دارای مرزو حد وحدود است ومرز آنهم خود شخص وتلاش های او می باشد به هیچ  کسی دیگری سرایت نمی کند، همان طوری که ما درقرآن داریم که  وزری هیچ  کسی وبال  گردن دیگری نمی شود هم چنین  حسن فعل کسی موجب سعادت  دیگری نخواهد شد مگرموارد خاصی که خداوند فضل خویش را درآنجا بر بشریت ازدید گاه دین اسلام گسترش داده ورحمت خویش را تعمیم داده است ، انسان نمی داند که با این گونه قضاوت کردن " اعتقاد من این است که اساسا آن دوازده نفری که بنام امامان شیعه ای دوازده امامی شناخته می شوند به صورت خود کار هیچ برتری برسایر انسان ها ازجمله هزاره ها ندارند " چه بگوید، آخر جناب هاتف درکجای مذهب شیعه گفته شده که آنها به صورت خود کاربردیگران برتری دارند درحالیکه از الفبای اصول مکتب تشیع اعتقاد به قرآن است ، ودرقرآن هم خلقت تمام انسان ها را از یک زن ومرد دانسته است وهر نوع فضیلتی را ازجانب هر انسانی برانسان دیگر نفی کرده  وفقط ورع وتقوی را مایه ای کرامت فردی دانسته است لا غیر اگر شما این اصل واضح وروشن را رد می کنید  آن مسأله ای دیگری می باشد که دراین صورت باید از در دیگری دراین بحث وارد شد.
ثالثا ایشان تمام تاریخ تشیع را خرا فه وافسانه می داند اما مثالهای را که می آورد نشان می دهد که ایشان کاملا بر خلاف ادعای خود که می گوید حداقل بیست وپنچ سال است که درمورد دین ومذهب مطالعه داشته است،مذهب شیعه را ازروی عقاید وباورهای عامه ای مردم کوچه وبازار به قضاوت نشسته است، مثلا می گوید که ازبسکه این افسانه ها در تاروپود ما رخنه کرده است وقتی نام حضرت علی را وعبارت میدان نبرد را برکاغذی بنویسیم ویا علی ومیدان جنگ را تصور کنیم امامی را می بینیم که  جنگ آوران پیل تن درمقابل شمشیر صاعقه وارش پاره پاره به خاک افتاده اند ،آیا این گونه قضاوت کردن ،غیرازهمان نگاهی بدین ازدریچه ای عوام چیزی دیگری است ؟ درحالیکه علی درمذهب شیعه با کلام خودش درنامه ای مالک اشتر ویا وصیت نامه ای او برفرزندانش درنهج البلاغه ویا نامه های اوبرفرماندارانش عثمان بن حنیف وسهل بن حنیف ودیگران تحلیل وارزیابی می شود،البته  بنده به هیچ وجه منکر وجود خرافات درمذهب شیعه به طورکلی نیستم بلکه خودم نیز ازکسانی هستم که مخالف بسیاری ازاحکام ومسائلی که بنام دین ومذهب درمیان جامعه ای ما وجود دارد می باشم اما مثل جناب هاتف فتوای جزمی وقطعی صادر نمی کنم که ریشه ای ناملائمات اجتماعی میان سید وهزاره  وافکارو اندیشه های برتری جویانه ای عده ای ازسید های افغانستان نوع نگرش شیعه به مسأله ای امامت وعصمت است، باید این عقیده ای غلط وباطل را (بزعم هاتف ) ازافکار مردم پاک کرد تا این معضل حل شود واگر نه مثل جنگیدن با شمشیر بی دسته است  زیرا که هیچ نوع ملازمه ای میان عصمت امامان علیهم السلام  وبرترجوئی عده ای ازمنتسبان به آن پاکان نمی بینم .
رابعا به این پارا گراف ازحکم قطعی صادر کردن هاتف ملاحظه  کنید ، "من صد درصد قبول دارم که سید های جامعه هزاره ازنسل امامان شیعه واولاد فاطمه هستند"، عجب ! جناب هاتف شما ازکجا صد درصد به این نتیجه رسیدید که تمام کسانی که امروز بنام سید درافغانستان زندگی می کنند، حتما  ازنسل امامان واولاد فاطمه هستند،آیا برای یک روشن فکر جایز است که بدون کدام سند ومدرک علمی ومعتبر چنین قضاوت قاطع وصریح نماید، هیچ مدرک معتبر علمی وتاریخی نه برای اثبات این مطلب ونه بررد آن تا کنون وجود ندارد نه تنها ازکسانی که ادعای سیادت دارند ، تاریخ نشوء پیدایش شان معلوم نیست بلکه تاریخ دقیق هیچ یکی ازساکنین افغانستان معلوم نیست.
به یک فراز دیگر ازعمومیت نگری جناب هاتف ببینیم درآنجا که می گوید : به نظر من درروان جمعی هزاره ها نیاز بد شمنی هست که بتوان برآن غلبه کرد. بعد می گوید این نیاز محصول تعاملی دایمی هزاره با دشمنانی هست که  پیوسته شکست را برهزاره ها تحمیل کرده اند ازاین منظر سید های درون جامعه هزاره  هدف های مناسبی هستند،اولا آدم نمی داند  که  جناب ایشان روان شناس است ، جامعه شناس است ، تاریخ دان است ، دین شناس ومذهب شناس است  با لاخره تخصص ورشته ای ایشان چی هست ؟ چون ایشان درچندین موضوع درهمین یک مقاله ای خویش نظر داداه است، ثانیا اگر این حرف درست باشد تمام ظلم وستم های که با لای مردم هزاره درطول تاریخ صورت گرفته موجه بوده زیراکه این سخن تنها درباره ای هزاره ها صادق نیست درباره تمام اقوام ساکن افغانستان به نحوی درست وصادق است ،ثالثا این حرف ایشان نتیجه ای کدام تحقیق روان شناسانه درمورد قوم هزاره می باشد که ایشان کشف کرده اند،رابعا این گفته ای ایشان با واقعیت های عینی جامعه ای هزاره قابل انطباق نیست زیرا که سید وهزاره سالهای سال بدون هیچ گونه مشکل وخصومتی خاصی با هم زیست وزندگی کرده اند این دشمنی های که امروز ایجاد شده محصول سیاست بازیهای عده ای هست که منافع شان را دردامن زدن به این خصومت ها می دانند،بدون شک کسانی هستند دردرون جامعه ای سید ها که ازجهل دینی مردم سوءاستفاده کرده وازاین راه ضربه های خطر ناکی را به پیکر جامعه ای هزاره زده اند ولی این هرگز عمومیت ندارد وتعاملات عادی درمیان جامعه ومردمان عادی سید وهزاره همین امروز نیز جریان دارد بدون کوچکترین خصومت وعداوتی . تا این جا را نتیجه ای آنچه را که گفتم این می شود که جناب هاتف  دراین مقاله اش مخصوصا نویسنده ای خوب است ولی خوب نویسنده نیست .
محمد جواد سلیمی 1.9.2012
فنلند