کابل پرس

فراخوان برای انتخاب بیرق خراسان عزیز

2014-06-25T08:00:00Z

Sommaire

انتخاب پرچم خراسان

بيرق افغانستان، از لحاظ زيبايى و سازگارى رنگها، بد رنگ ترين بيرق جهان است. وقتى رنگهاى بدون هارمونى در كنار همديگر قرار مى گيرند، بيش از اندازه چشم آزار اند و زشت به نظر مى آيند.
افزون بر زشتى رنگ شناختى، بيرق افغانستان تاريخ تاريك نيز دارد. فهم عام اينستكه سه رنگ بيرق افغانستان اين مفاهيم را بازگو مى كند:
سياه: گذشته تاريك و پركشمكش
سرخ: خون شهداى جنگ استقلال
سبز: رنگ اسلام، سرسبزى و اميد به پيشرفت و رفاه
مفاهيم "سرخ" و "سبز" تا حدى درست و صحيح است.
اما، توضيح عام و پذيرفته شده در مورد رنگ سياه در بيرق افغانستان صحيح نيست. رنگ سياه در اين بيرق به مفهوم گذشته تاريك نيست. رنگ سياه يعنى تسلسل و ادامه حاكميت هاى پشتونى گذشته. از ميرويس نيكه(گلابرو) تا سالهاى نخست حكومت امان الله خان، به استثناى احمدشاه بابا(گلابرو) و سلسله او، تمام حاكمان پشتون بيرق با رنگ سياه داشتند. وقتى بيرق فعلى به سه رنگ ديزاين شد، رنگ سياه را به نشانه تمام بيرقهاى سياه گذشته در آن نگهداشتند.
وحالا سوال اين جاست كه اين فهم عام و مشهور در مورد رنگ سياه در بيرق افغانستان، به مفهوم گذشته اى تاريك از كجا آمده است. پيشاپيش بايد گفت كه هيچ كسى و كشورى گذشته سياهش را در پرچم خويش درج نمى كند. در مورد اين مفهومى مشهور و غلط از رنگ سياه در بيرق افغانستان دو نظر مى تواند مورد بررسى قرار گيرد.
١. روشنفكران و اصحاب جرايد پشتون به هدف كاستن حساسيت غير پشتونها اين مفهوم را شايعه نموده اند.
٢. روشنفكران چپى غير پشتون به هدف بازگو نمودن گذشته تاريك و خونين حاكمان پشتون اين شايعه را خلق و آنرا دامن زده اند.
نظريه دوم بيشتر به واقعيت مقرون است. روشنفكران چپى غير پشتون تا آنجا كه مى توانستند فاشيزم قبيله را نقد و هجو مى كردند. يك نمونه آن هجو اين كلمه "سردار" است. در زمان ظاهر شاه(گلابرو) نام هر نوچه و نيمچه اى دربار پيشوند سردار داشت. اما، چپى ها موفقانه آنرا تبديل به يك كلمه توهين آميز نموده بودند. قسميكه سيكها را به دليل هميشه لنگى پوشيدن "لالا سردار" مى گفتند. پس وقتى كسى مى گفت من سردار هستم، مى گفتند تو هندو استى؟

بهرحال، هربارى كه شما بيرق افغانستان را بلند مى كنيد و يا روى ميزتان مى گذاريد، سى و سه فيصد بيرق عبدالرحمان خون آشام را نيز افراشته ايد. افراشتن، آويختن و روى ميز گذاشتن بيرق افغانستان، مثل اينستكه سنگ قبر اجداد خود را با لگد بزنیم. در كشور هاى مرفه، مردم يكشنبه ها روى قبر گذشتگان شان يك دسته گل مى گذارند، مردم عام و غريب ما در مناسبت هاى خاص سر قبر گذشتگان شان يك ديگ حلوا مى برند و قرآن مى خوانند، اما، اين با جوانان امروز استكه با گذشتگان شان چگونه برخورد مى كنند. گذاشتن بيرق افغانستان روى ميز و يا درج نمودن آن در فيسبوك يعنى، اهانت و خندیدن به گورهاى دسته جمعى بدخشان، باميان، فارياب و جوزجان.

يك نكته: وقتى بيرق افغانستان را مى بينى به نوار سياه بالايى آن فكر كن.

انتخاب پرچم خراسان

خوب حتما مى پرسيد، هر مملكت بيرق دارد، بلاخره من كدام بيرق را بلند كنم و به آن عشق بورزم. جواب كوتاه و آسان است: بيرق خراسان.
كلمه خراسان يادگار روزگارى استكه هنوز قبايل پشتون در اطراف كوه سليمان مصروف پشتون والى بودند و تاجك و ترك (هزاره، ايماق، ازبك وتركمن) اين ديار زندگى عزتمند و متمدنانه داشتند. ما، مى توانيم خراسان را از نو أحيا نماييم و عزت و سرفرازى را به زندگى خراسانيان برگردانيم.

درست استكه بخشهاى از خراسان تاريخى در ايران و تركمنستان واقع گرديده است. بحث ما مشخص نمودن حدود و ثغور جغرافيايى خراسان تاريخى نيست. ما مى خواهيم يك دولت مستقل و متمدن براى تاجيكها، ازبكها، هزاره ها، تركمن ها، نورستانى ها، ايماق ها، قزلباشها، سادات و پشتون هاى تمدن پذير و فارسى زبان تأسيس نماييم و نام آنرا خراسان بگذاريم. صلح و رفاه فقط در يك كشور جديد با نام خراسان ممكن و ميسر است. ما، سه قرن در همقفسى با جاهلان كوه سليمان تپيده و سوخته ايم. نمى خواهيم فرزندان ما نيز در اين قفس بمانند.

لطفا ما را در انتخاب پرچم خراسان عزيز همكارى نماييد. بيا تا پرچمى را در زمين و فضاى مجازى برافرازيم كه قلب ما براى آن بطپد، و احساس كنيم كه: "آه، اين بيرق مرا به ياد بدخشان، باميان، هرات و جوزجان مى اندازد. از اين بيرق بوى وطن و حس خانه مى آيد. "

مفهوم رنگها روشن است و همه می دانند.
انگيزه و دليل ما براى انتخاب رنگهاى ذيل اين بوده است.

تشابه بيرق خراسان با بيرق همسايه هاى حوزه فرهنگى-تمدنى ما.
چشم نوازى و زيبايى بيرق خراسان

لطفا بسيار دو دله و مذبذب نشويد. بگذاريد تا امروز، به هدف رهايى از قفس قبيله يك بيرق، يك نشانه، انتخاب كنيم، فردا، در روز تأسيس خراسان از نو مى توان انديشيد و انتخاب نمود.

همچنان، به نظر شما كدام نام بهتر است:
خراسان
خراسان نو
خراسان نوين

لطفا يكى از دو بيرق ذيل را انتخاب نماييد
ما اولى را به دليل زيبايى و چشم نواز بودن ترجيح مى دهيم.

اول

دوم

تاریخ بیرق افغانستان

http://en.wikipedia.org/wiki/Flag_of_Afghanistan

تاکتیک هایی برای مبارزه بدون خشونت

2014-06-21T13:06:05Z

يك مبارزه موفق مدنى نيازمند استراتيژى و تاكتيك است. از تاكتيك هاى ذيل مى توان استفاده نمود.

١. بام خانه شما، تظاهرات و تحصن همين حالا اتفاق افتاده است، اما بام خانه شما مى تواند صحنه اى يكى از شكوهمندترين مبارزات مدنى تاريخ باشد. مردم مى توانند كه هفته يك و يا دو بار، هر شام بالاى خانه هاى شان بالا شوند "الله اكبر!" و "مرگ بر كرزى!" بگويند. اين فريادهاى شما مى تواند خواب را بر چشمان كرزى حرام كند و ارگ را به مفهوم واقعى كلمه بلرزاند. باتوجه به كوهستانى بودن كابل اين فريادها به آسانى در ميان آسمايى و شير دروازه و قوريغ مى پيچد و انعكاس وسيع خواهد داشت.

٢. هرتال، هرگاه احساس شود كه تظاهرات ممكن نيست، يك تكتيك مى تواند هرتال و خانه نشستن باشد. وقتى ميليونها شهروند در خانه هاى شان بنشينند اين خود نوعى اعتراض و تهديد عليه زمامداران متقلب و ديكتاتور است.

آرن موتر شما، مى توان اينگونه سازماندهى نماييد كه در روزهاى مشخص و ساعات مشخص از همه تقاضا نماييد كه آرن موترشان را به نشانه اعتراض به صدا بياورند.

٣. هنر، هنر مى تواند يك ابزار بسيار قدرتمند براى اعتراض باشد. مى توان از آوازخوان هاى متعهد و همسو دعوت نمود كه كنسرت هاى بزرگ اعتراضى برگزار نمايند. شاعران، نويسندگان، نقاشان، عكاسان و حتا خطاط ها نيز مى توانند از استعداد و ابزارهاى هنرى شان براى اعتراض و بيان خواسته هاى مدنى مردم استفاده كنند. بعضى هنرمندها ممكن است به دلايلى شغلى نتوانند با نام واقعى شان فعاليت كنند. اما با نامهاى مستعار هميشه زمينه مبارزه فراهم است.

٤. هجو و طنز، يك اعتراض مدنى الازما نبايد ابراز انزجار و خشم باشد. مى توان متقلب ها و ديكتاتورها را مسخره و هجو نيز نمود. در زبان انگليسى گاهگاهى اين كلمه Laughterism (laughter and activism) "خنده و فعاليت مدنى" براى اينكار استفاده ميشود. مى توان از طريق جوك، ديوار نويسى، كارتون و كاريكاتور متقلب ها را هجو و مسخره نمود. بعنوان مثال، مى توان در تظاهرات دهل آورد و بر صفحه دهل عكس كرزى و يا ساير متقلب ها را چاپ و يا رسم نمود و بر آن كوبيد. مى توان نام و عكس كرزى و ساير متقلب ها را بر بيرل كثافات رسم و ديوار نويسى نمود.

٥. برگزارى مسابقات هنرى-اعتراضى. مى توان شبهاى شعر براى هجو كرزى و ساير متقلب ها برپا نمود. مى توان يك مسابقه هنرى آنلاين براى عكسهاى فوتوشاپ شده متقلب ها راه اندازى نمود.

٦. سمبل، هر اعتراض مدنى نيازمند انتخاب يك سمبل است. بايد يك سمبل ديزاين و انتخاب نمود. ياد ما باشد كه هنگام تظاهرات و برگزارى كنسرت هاى اعتراضى هميشه شعار و سمبل جنبش اعتراضى حمل و در پس زمينه باشد.

٧. فشار وارد نمودن بر خايين داخلى و همسو با متقلب ها. در حاليكه احمدشاه مسعود قهرمان ملى و محبوب قلبهاست، احمد ضيا مسعود در حال تبديل شدن به يك خايين ملى است. مى توان با تظاهرات صلح آميز در اطراف خانه او و اطراف خانه كريم خليلى برآنها فشار آورد. همزمان با آن با آنعده از نويسنده هاى كه در جبهه تقلب قرارگرفته اند، رابطه آنلاين و فيسبوكى تانرا قطع نماييد. حالا زمان براى مبارزه است نه پاسخ گفتن به يك مشت آدمهاى حقير و بى آرمان.

٨. سازماندهى و خبر رسانى، تا حد ممكن بايد اين جنبش مدنى را سازمان يافته و منظم نگهداشت و بصورت روزانه، هفتگى و ماه وار از طريق اطلاعيه، اعلاميه، نشريه و بروشور خبررسانى بايد نمود. به ياد داشته باشيم كه پوشش خبرى، گزارش، عكس، آديو و ويديو بسيار بسيار مهم است. لااقل بايد پنجاه نفرى كه در اين زمينه ها وارد هستند مشخصا و سازمان يافته وظيفه بگيرد كه جريان جنش را پوشش بدهند. تا حالا اكثر گزارش ها آماتور و غير حرفه اى بوده است.
در ضمن فيلمسازانى كه در جستجوى سوژه هستند مى توانند از جريان جنبش مستند بسازند.

٩. مطلب و كامنت نوشتن براى رسانه هاى خارجى، اشرف غنى احمدزى در سه كشور امريكا، كانادا و انگلستان از طريق لابى يك كشور خاص با رسانه هاى چاپى آن كشور در تماس است. افراد تحصيل كرده و خارج ديده اى تيم اصلاحات بايد در اين زمينه وظيفه بگيرند و به شدت فعال باشند.
در كل نبايد مرعوب رسانه هاى خارجى شد. سرنوشت افغانستان در كوچه هاى كابل و قندهار و مزار شكل ميگيرد، نه در دفتر نيويارك تايمز و غيره.

١٠. ايجاد كميته ويژه براى حفاظت از جان رهبران و شخصيت هاى تيم اصلاحات و ايجاد سه حلقه رهبرى. زيرا، در صورتى كه رهبران طرازه اول اصلاحات قادر نباشند كه علنا در مبارزات شركت كنند بايد حلقه دوم و در صورت تكرار قضيه حلقه سوم رهبرى مبارزه را بعهده بگيرند و ادامه دهند.

١١. ايجاد دولت دموكراتيك موازى، هرگاه كرزى بخواهد از طريق تقلب فرد مورد نظرش را بر مردم تحميل نمايد، لازم است كه به فكر ايجاد يك دولت مردمى موازى باشيم. مراكز اين دولت موازى مى تواند مساجد باشد. اين دولت موازى مى تواند خدمات اجتماعى به مردم ارايه دهد و مانع نفوذ دولت روى كارآمده از تقلب باشد. همزمان با آن مى توان اردو، پليس و كارمندان دولتى را ترغيب نمود تا در اجراى اوامر دولتى عليه مردم اهمال بورزند و از خشونت عليه مردم بپرهيزند.

١٢. شناخت دقيق زمامدار زورگو و متقلب، پيش از آنكه فرد روى كارآمده از مجراى تقلب ميخ هاى دولتش را محكم كند، بايد تمام نقطه ضعف هاى او را شناسايى نمود و آن نقطه ها را آماج حملات صلح آميز و مدنى قرار داد.

١٣. ايجاد سيستم اقتصادى موازى، هرگاه دولتى بر اساس تقلب روى كار بيايد، لازم است كه يك سيستم اقتصادى موازى براى ارايه رفاه اجتماعى تنظيم نمود.

روى همرفته، بياد داشته باشيم كه يك مبارزه بدون خشونت در جهان امروزى موفق است. لذا از هر عمل خشونت آميز خود دارى بايد نمود و دسپلين عدم خشونت را حفظ نمود. مبارزه بدون خشونت قوى ترين حربه براى تضعيف زمامدار متقلب و سلب مشروعيت از اوست.

استراتيژى، شيوه هاى سابق و دوران جهاد عليه شوروى براى امروز شايد كارساز و كارآمد نباشد. لذا قبل از هر چيز بايد يك استراتيژى بزرگ براى رسيدن به يك دولت مردمى طرح نمود. در قدم دوم بايد استراتيژى براى اجراى استراتيژى بزرگ طرح نمود. و در قدم سوم بايد از تاكتيك هاى بالا و ساير تاكتيك ها استفاده نمود.

ما بايد با صبر و شكيبايى خود را براى يك مبارزه دوامدار آماده نماييم.
ما بايد براى تمام مردم افغانستان، مخصوصا اقوام محروم اين اعتماد بنفس را خلق نماييم كه داراى حق شهروندى برابر هستند و شايسته رسيدن به حكومت به شيوه هاى قانونى.

هشدار! نتيجه تقلب، تولد خراسان است

2014-06-18T18:00:00Z

آنانيكه رسانه هاى بين المللى را دنبال مى كنند، مى دانند كه نقل دهان ديپلماتهاى غربى اينست كه: "افغانستان عراق نيست. هيچ كسى نمى خواهد افغانستان تجزيه شود، تاجيكها، ازبكها و هزاره ها مى خواهند افغانستان متحد و يك پارچه بماند." سوال اينستكه چرا افغانستان عراق نيست؟ ما تمام توحش امروزى جارى در عراق را از سر گذرانده ايم. تصفيه دراماتيك قومى در باميان، مزار و شمالى را تجربه نموده ايم. ما شاهد ظهور داعشيان پشتون بوده ايم. هر جانور و عقرب و مارى كه قابل تصور است از متن قبايل پشتون ظهور نموده و در سه سده گذشته، پيوسته به جان غير پشتون ها افتاده است. اما، راز اين مازوخيسم(شكنجه دوستى) تاجيكها، ازبكها و هزاره ها در چه است. اين كاسه هاى زهر را كه پيوسته به سر مى كشيم، سرخ مى شويم، مى تپيم و بريان در گوشه اى مى افتيم، و وقتى بهوش آمديم، باز مى دويم به پاى شكنجه گران قبيله و فرياد مى كشيم كه زنده باد افغانستان! از چه است؟ اين مازوخيسم تاريخى از كدام چشمه زهر مى نوشد؟ تاريخ معاصر غير پشتونها به قصه دخترانى مى ماند كه در كودكى از سوى جنايتكاران پدافايل ربوده مى شوند. در ابتدا با جنايتكار درگير مى شوند، مى جنگند و مجادله مى كنند. اما آهسته آهسته به شكنجه و تجاوز عادت مى كنند و حتا رشته الفت و تعلق با جنايتكار برقرار مى كنند. اگر غيرپشتونها شبيه دختران خوگرفته به تجاوز و شكنجه نيست، اين افغانستان دوستى خلل ناپذير از چيست؟ در سه سده گذشته جنايتكاران قبيله در حق ما چه نكرده است؟ آيا جنايتى در تاريخ عالم مانده كه جنايتكاران قبيله آنرا در حق ما اعمال نكرده باشد؟ اينگونه نيز نيست كه اين حوادث در گذشته رخ داده باشد. تا همين امروز، ما قربانى جنايت قبيله استيم.

ما تمام راه هاى مدنى را رفته ايم. زندگى با قبيله نه تقدير ازلى و ابدى ماست و نه تنها شيوه ممكن زندگى. در ميان پشتونها يك اقليت قابل توجه، به لطف زبان فارسى و مدنيت خراسان زمين، متمدن شده اند. ما مى توانيم اين اقليت را در آغوش بگيريم و فاشيست ها و داعشيان پشتون را باهم و در كنار همديگر شان رها نماييم.

بگذاريم كه فاشيست ها و داعشيان قبيله مدينه رزاله خود را، در دو سوى خط ديورند بسازند، و همديگر را مثله و سنگسار و پشتونوالى را، با تمام توحش آن، در حق همديگر اجرا نمايند.

ما، خراسانيان، بانيان تمدن اسلامى، حق داريم و شايسته آن هستيم كه زندگى فارغ از ويروس قبيله داشته باشيم. هموطنى(همقفسى) با قبيله تا هفتاد پشت ما را بس است.

لطفا براى لحظه اى چشمانتان را ببنديد، و اين جمله را تصور نماييد:

دنيايى را تصور نماييد كه با جاهلان قبيله هموطن نباشيد. آيا چنين دنيايى زيبا و دل انگيز نيست؟

صداى زنانهء اشرف غنى چگونه تغيير كرد؟

2014-05-25T08:20:43Z

من اين بار به داكتر عبدالله راى مى دهم. بگذاريد دلايلى را كه به اشرف غنى احمدزى راى نمى دهم با شما شريك بسازم.

براى من اشرف غنى احمدزى يك آدم بى جوهر و بى اصالت ثابت شده است. به گفته جلال آل احمد، اشرف غنى احمدزى يك "هرى هرى مذهب" است.

يك: اشرف غنى احمدزى، پيش بلد و نفوذی

اشرف غنى احمدزى، پيش از رفتن به امريكا، كمك استاد در پوهنتون كابل بود. به عبارت ديگر او در صنف استاد قاسم رشتيا تخته پاك مى نمود و مواد درسى را از دفتر تا صنف مى آورد. اشرف غنى احمدزى يك تكنوكرات است. كسى كه فقط فورمول از بر نموده است. او در بانك جهانى هيچ سمت مهم و ارشد را در اختيار نداشت. فقط يك كارمند پايين رتبه و ساده بود. پس از فروپاشى شوروى، كمپنى هاى امريكايى در جستجوى دسترسى به منابع بكر آن كشورها افتاد. اشرف غنى صرفا به خاطر شرقى بودن براى سروى در آن كشور ها به حيث پيش بلد اعزام شد.
همين حالا در ارتش و كمپنى هاى نفت كشور هاى غربى هزاران خارجى با حداقل دانش كار مى كنند. و دليل آن نقش پيش بلد بودن آنهاست، نه الزاما دانش آنها. اشرف غنى احمد زى اين دوره كارش در بانك جهانى را پيوسته به رخ رقيبانش مى كشد. اما، اگر از يك زاويه ديگر ببينيم، اشرف غنى احمد زى به دليل نقش پيش بلد بودنش براى كمپنى هاى غربى يك نفوذى و خايين است.

دو: اشرف غنى احمدزى يك شارلتان و يك لاابالى است.
كسانى كه از زندگى واقعى اشرف غنى واقف هستند مى دانند كه اشرف غنى اصلا يك پشتون كابلى است. اگر دقيق شويم، مى بينيم كه همه كس و همه چيز براى اشرف غنى يك ابزار و وسيله براى رسيدن به قدرت است. اشرف غنى احمدزى يك شارلتانى استكه حاضر است عباى فاشيسم را نيز بپوشد. اشرف غنى احمد زى نه يك مسلمان سنتى است و نه يك مسلمان اصلاح طلب. او حتا يك آدم سكولار نيز نيست. اشرف غنى از هر حيث يك آدم لاابالى و شارلتان است.
براى مثال، اشرف غنى احمدزى در تمام بيست و سه سال إقامتش در امريكا حج نرفت، اما براى تبليغات انتخاباتى روانه حج شد. با آنكه گفته مى شود او در خفا يهودى است، اما من او را يك شارلتان سچه مى بينم كه به هيچ چيز پايبند نيست.

سه: اشرف غنى احمدزى يك سفله است
اين ويديوهاى اشرف غنى احمدزى كه در شبكه هاى اجتماعى نشر شده نشان مى دهد كه اشرف غنى تا چه اندازه يك آدم سفله است. اين اظهار نظر و جوك هاى اشرف غنى را ببينيد، آيا نشانى از سنگينى، وقار و پختگى و متفكر بودن در آن مى بينيد؟ اينها حتا طنز نيستند. اشرف غنى احمد زى در اين ويديوها به يك آدم مطرود مى ماند كه تازه ميدان يافته است. اگر اشرف غنى احمدزى پيوسته سخنرانى كند و جوك بگويد و حضار به گفته هاى او مرتب چك چك كنند، به يقين مى گويم كه اگر اشرف غنى تنبانش را بيرون نكند، حتما رقص مى كند. اگر من در ستاد داكتر عبدالله مى بود يك گروپ چك چك را در مجالس اشرف غنى روان مى كردم كه كف بزنند. اين چك چك و گرم نمودن مجلس باعث مى شود كه اشرف غنى بيشتر سفله گى اش را به نمايش بگذارد.

چهار: صداى زنانهء اشرف غنى احمدزى به كجا رفت؟
اشرف غنى احمدزى تا آنجا ضعيف است و حقارت نفس دارد كه شخصيت فزيكى خود را نيز دستكارى مى كند. از اين تير مى شويم كه سن و سال خود را دروغ مى گويد.(اشرف غنى احمدزى ٦٨ ساله است، اما در تلويزيون هاى داخلى مى گويند او ٦٠ ساله است.)
اشرف غنى احمدزى صداى زنانه و حركات زنانه دارد. ما حق نداريم در مورد خلقت خداوند جل و جلاله إيراد بگيريم. اما اينكه لابى يك كشور خاص در امريكا، براى اشرف غنى احمدزى دواى مخصوص روان مى كند كه صدا و حركات او نسبتا مردانه شود، جاى سوال است. ويديوهاى اشرف غنى احمدزى در يوتيوپ زياد است. شما ويديوهاى يك سال پيش آنرا ببينيد و با ويديوهاى فعلى آن مقايسه نماييد. يك مقدار آن محصول دستكارى در نرم افزارها است.(تلويزيونها حق ندارند كه صداى اشرف غنى احمدزى را مونتاژ كنند) اما علت اصلى آن دواى مخصوص لابى يك كشور خاص است.
ما، همه به عنوان شهروندان افغانستان حق داريم كه بپرسيم، صداى زنانه اشرف غنى احمدزى چگونه تغير كرد.

آيا يك چنين آدمى كه روح و جسم او مصنوعى و تقلبى است شايسته است كه ريس جمهور شود؟

خراسانیان آزاده، فصل بیرق سوزان است!

2014-04-27T04:00:00Z

از روزى كه طوائف اطراف كوه سليمان سربلند كرده، خراسان زمين شاهد جنگ، خون و ويرانى است. تاريخ سه صد سال گذشته تاريخ جنگ و جنايت اين طوايف است كه امروز به نامهاى پتان، پختون و پشتون ياد مى شود. قابل يادآورى استكه تمام كسانى كه امروز خورد را پشتون مى دانند پشتون نيستند. در ولايتها قندهار، غزنى، جلال آباد، لغمان،نورستان، لوگر و حتا پكتيا ميليون ها برادر تاجيك، سيد، هزاره و نورستانى از جبر و فشار لشكريان وحشى طوايف اطراف كوه سليمان در يك صدسال گذشته زبان پشتو يادگرفته و اظهار پشتونيت كرده اند.
در انتخابات اخير تمام اين مردم به اضافه تاجيكان و هزاره هاى آزاده و حتا تعداد زيادى تركمن و ازبك به محترم داكتر عبدالله راى داده اند.
تقريبا تمام مردم افغانستان و جهان، كسى كه يك زره وجدان و عقل داشته باشد مى داند كه محترم داكتر عبدالله برنده قاطع انتخابات است.
اما تيم فاشيست اشرف غنى احمدزى از طريق زور و تقلب آراى شفاف مردم را باطل و قرنطينه نموده است.

تيم فاشيست اشرف غنى روانى به هر قيمتى حاضر است كه انتخابات را به دور دوم ببرد. اگر انتخابات به دور دوم هم برود با اين پرسونل فعلى كميسيون نامستقل انتخابات باز همين سناريو فعلى يكبار ديگر تكرار مى شود.
خوب، فاشيست، فاشيست است. همين توطيه و شيطنت را داود، تركى، امين، ملاعمر، كرزى و حالا اشرف غنى به همراهى و همكارى تمام فاشيست هاى پشتون نموده اند و خواهند نمود.

داكتر عبدالله من حيث يك آدم ميانه رو مصلحت نمى بيند كه زياد جديت نشان بدهد. استاد محقق آدم شجاع و مجاهد بزرگ است، اميدوارم او نرمى عبدالله را جبران نمايد. اما، وظيفه ما وشما به حيث كسانى كه خون خود را در كف دست خود گرفته رفتيم راى داديم، و حالا فاشيست هاى افغان ذلتى و اسماعيل دون( اين اسماعيل دون نام مناسبتر از اسماعيل يون است، در مورد اين هتلرى پست خطرناك) و جنرال كور بى طاقت مى خواهند سر ما زور بگويند و راى ما را باطل كند چه كنيم.

مردم با اميد و با قدرت رفتند راى دادند. به تغيير و اصلاحات راى دادند. از يك تعدادى كه در پاكستان و ايران مزدوركارى مى كردند و حالا معاشهاى دالرى مى گيرند تير شويم. اينها يك روز در جنگ نبوده اند، حالا به نام خبرنگار و تلويزيون نشين تحليل مى كنند. اينها حاضر استند كه از ناموس شان تير شوند اما معاش دالرى از گير شان نرود. اما در انتخابات ديديم كه مردم عادى همچنان سرشار و با غيرت استند و حاضر استند كه يكبار و براى هميشه در مقابل فاشيست ها سينه سپر نمايند. مردم هنوز غيرت و ايمان آمر صاحب و مزارى صاحب را در سينه دارند.
پيشنهاد هاى اين بنده خاكى از اين قرار است:

١. به خون آمرصاحب و به خون مزارى صاحب قسم مى خوريم كه از راى خود دفاع مى كنيم.

٢. اگر نماند كه داكتر صاحب عبدالله توسط راى مردم ريس جمهور شود، تا روزى كه زنده استيم خودرا خراسانى بگوييم و بيرق خراسان را بلند كنيم، در خانه و در موتر آويزان نماييم. حلال زاده نباشيم كه بگوييم ما افغان استيم.
٣. بيرق هاى خراسان را چاپ نموده قيام نماييم و خود را از شر همقفسى اين فاشيست هاى پشتون نجات بدهيم.

٤. ريس كميسيون شكايات انتخاباتى كسى است كه مى گويد تاجيك و هزاره و ازبك از افغانستان نيست. از براى خدا اين طور آدم كثيف و فاشيست قضاوت بى طرفانه مى كند؟
تا چهار ثور منتظر مى باشيم، اگر راى مسلمانى بازشمارى شد خوب اگر نه، حلال زاده نباشيم اگر بيرق كثيف نادر غدرا را به آتش نزنيم. آخر مى فهميم يا نه، اين بيرق كه امروز ما بلند مى كنيم و در ميدانهاى جهانى بلند مى كنيم، بيرقى است كه نادر غدار جور كرده.
تاجيكان باغيرت، نواسه هاى ساسانيان به خون چريك آسيا، آمر صاحب قسم كه بيرق خراسان را بلند كنيد. برادران هزاره ما در تاريخ مرد بوده اند آنها نيز بيشتر از اين ذلت را قبول نخواهند كرد.

مرگ بر فاشيزم اوغان ذلتى!

به پيش به سوى افراشتن بيرق خراسان نوين!

الله اكبر! الله اكبر! الله اكبر!