محمداکرام اندیشمند سایت "تنویر" را رسوا ساخت

این قلم بامحمداکرام اندیشمند ازمدتهاقبل ، آشنائی دارد. ایشان در دوران مهاجرت شان درپاکستان درزمان اشغال افغانستان توسط شوروی سابق ازاعضای انجمن نویسنده گان وسخنوران جمعیت اسلامی بودند اما هیچگاه درحصار ومحدودهء تنظیمی خودرا قید نکرده همیشه درکنفرانسهای مطبوعاتی رهبران هرتنظیم که بوده رفته است واشتراک نموده وگزارش تهیه نموده است. قلم اندیشمند بعنوان یک تحلیل گر حوادث تاریخی قلم رسا وعام فهم است. او خیلی زیبا وبی وپیرایه می نویسد درعین حال اندیشمند درطول عمرپربار سیاسی اش بحیث یک قلم بدست باوجدان، هیچگاه ازضعف ها وخطاهای حزب مربوط خویش نیز اغماض نکرده است.

محمداکرام اندیشمند نویسنده انست که به هیچ صورت درمحدوده های تنگ قومی وقبیلوی نمی گنجد. آثاری را که وی تاکنون نوشته است منابع ومراجع آنها همیشه موثق وقابل اعتبار بوده است.

محمد اکرام اندیشمند بعداز سقوط حکومت داکترنجیب الله وجنگهای تحمیلی چندمرتبه ای حکمتیار که گاهی دولت را اسلامی وزمانی هم کفری میخاند وهزاران راکت وموشک را به کوی برزن کابل خصوصا تعمیررادیو افغانستان شلیک میکرد ایشان مسؤولیت نشرات رادیو افغانستانرا بعهده داشتند باوجود مشکلات طاقت فرسا زیر بمب ها وراکت های حزب حکتییار وشورای عالی همآهنگی برنامه های بندار کننده ورسوا کننده خودرا تهیه وبه نشر میسپرد.

محمداکرام اندیشمند چه در دوران اقامتش درپاکستان بعنوان یک قلم بدست مجاهد وبیدار وچه درافغانستان بحیث رئیس نشرات رادیو همیشه با فروتنی واخلاق نیکو با افراد دور برش وزیردستانش برخورد نموده است. او انسان کم گو زیاد شنو، متواضع مهذب است که دراولین برخورد انسان، به سجایای عالی اخلاقی وی و ظرفیت های معنوی این شخصیت ارجمند پی میبرد.

اثرعلمی وتحقیقی این دانشمند حق گو وحق نویس بنام صبح کاذب یکی از آثار ناب وبا ارزش است که درمیدان رقابت های علمی به ندرت میتوان همطراز وهم سویه آنرا دربین آثار سایر نویسنده گان حوادث چند دهه اخیر پیداکرد. ویا به عبارت دیگر کمتر اثری ازدیگران میتواند با آن ازحیث وضاحت وشفافیت همسری کند.

این کتاب که درابتدا بصورت بخش وار، درماهنامه میزان منتشره سفارت افغانستان در دهلی به سردبیری آقای فضل الرحمن فاضل به چاپ میرسید تا اینکه مجموعهء کامل آن بنام (صبح کاذب) تکمیل گردیده ودراختیار علاقه مندان قرارگرفت ،فی الواقع رد ادعاهایست که گلبدین حکمتیار درزمان اقامتش در تهران خواسته است که تاریخ حوادث بعداز سقوط نجیب الله را یکجانبه به نفع خود جعل نموده وبارهمهء گناهان را بدوش رقیبان خویش بیندازد.. "چهرهای عریان ودسایس پنهان" اثر گلبدین حکمتیار است که درتهران نوشته شده وسراسر دروغ وافترا وتوهین به اقوام غیرپشتونی این سرزمین است.

گلبدین حکمتیار درآن اثر، خودرا قهرمان قومی جلوه داده ومانند سمسور افغان ادعا دارد که کشورهای بزرگ استعماری منافع شان را در ذلیل سازی قوم اکثریت جستجو نموده وازحاکمیت قوم اکثریت درهراس اند. زیرا درنظامیکه قوم اکثریت حاکمیت مطلق داشته باشد وحدت ملی وتمامیت ارضی کشور تضمین بوده وراه های نفوذ استعمار برای همیش مسدود میباشد. بناء ابرقدرتها بخاطر تحکیم پایه های استعماری شان به سراغ اقلیتهای قومی رفته وآنهارا تحریک نموده وبالاخره به زور پول کشورهای استعمارگر به قدرت رسیده وحمایت میشوند کشورهای استعماری ازنظر حکمتیار،از عقده های تاریخی اقلیت های قومی به سود خویش استفاده نموده وآنهارا بالای قوم اکثریت به حاکمت میرساند.

ازنظر گلبدین حکمتیار کمک های روسیه و ایران به گفته او به ائتلاف شمال بخاطر ممانعت از برقراری حکومتی است که درآن گلبدین حکمتیار بعنوان یک رهبر پشتون تبار ومستقل مزاج نقش کلیدی واساسی داشته باشد. از دید وی تمام دسایس که تاکنون علیه وی صورت گرفته است بخاطر این بوده که وی بعنوان یک رهبر پشتون بقدرت نرسد. حکمتیارازقول نویسندهء مجهول الهویه امریکائی نقل قول میکند که امریکا خواست اش این بود که مسعود بعنوان یکی ازقوماندانان مجاهدین تاجک تبار اقلیت باید بحدی تقویه شود که جلو حکمتیاررا بگیرد. ازنظرحکمتیار ، مسعود هم با شوروی وهم با امریکا توافقات به امضا رسیانیده بود که باید از تاسیس حکومت اسلامی جلوگیری نماید. بهرترتیب لاطائلات این کتاب بحدی است که باید خود خواننده گان عزیز هردو کتاب را بیابند وخود قضاوت کنند..

اما کتاب صبح کاذب که تنها عنوان آن معنای خیلی سمبولیک و درعین حال خیلی دقیق را از شخصیت حکمتیار به نمایش میگذارد تمام پرده های اوهام وخرافات این مرد بظاهر اسلام گرا را به رخ وی کشیده وبا زبان ادب وی را تازیانه میزند

انتخاب این نام به حیث عنوان کتاب طوریکه عرض شد معنای خیلی دقیق را به خواننده القا میکند. ازآنجائیکه صبح مظهر روشنی و برآمدن آقتاب وزوال شب های تار وتاریک است اما صبح کاذب هیچگاه چنین نیست بلکه فقط اندکی روشنی درآسمان پدید میاید و دو باره تاریکی همه جارا فرا میگیرد.

گلبدین حکمتیار دقیقا همین صبح کاذب را مانند است. اوصبح صادق نیست او نوید دهنده روشنائی نیست بلکه خود تاریکی دیگری است که باید آنرا شناخت وبا دیدن آن نمازفجر را نباید اقامه کرد..

گلبدین حکمتیارشخصیت است که ازعمامه سیاه وی آثار نکبت قوم گرائی وقبیله گرائی نمایان است. او هرچند رقیبان خودرا متهم به دین فروشی میکند اما خودش دربازار مکاره گی، تزویر، ورئا دست بزرگیرین تاجران دین را ازپشت بسته است.. برای افشا نمودن همچو چهرهء خشن ورئا کار فقط نویسندهء متعهد وبا درد وبادرک چون اندیشمند بزرگوار ضرورت است که با قلم توانا ومنطق رسا ومعلومات عمیق خویش به جنگ این اژدهای چندسر برود وکتاب خویش همچو شمشیربران حق دربرابر باطل به مقر شیاطین بفرستد وایشان را به مصاف بطلبد. این جرآت میخواهد وچنین جرآت را اندیشمند بزرگوار ما دارا است.جا دارد که بگویم اندیشمند عزیز عمرت درازباد منطق ات رسا باد وقلمت نویسا باد.

درمقابل جواب مسؤول سایت انترنتی تنویر از پیام اولی تا پیام دومی از زمین تاآسمان فرق دارد. خوب بود که مسؤول سایت مذکور بخاطر حفظ آبروی خویش سکوت اختیار میکرد وخویشتن را رسوا نمی ساخت. این مسؤول محترم درپیام اولی خویش مرز بین مجاهد راه خدا ومجاهد راه بوش قایل شده وغیرمستقیم خودرا مجاهدراه خدا خوانده وطرف مقابل را مجاهد بوش اما درپیام دومی لحن عذرآمیز اختیار کرده وخودرا دربرداشتهایش ازدین جایرالخطا دانسته است. آین آقا که تاکنون مانند رهبرش فرق بین کلمه"ثلیقه" و "سلیقه" وتزئین" تزهین" را نمیداند لاف از اجتهاد دینی میزند که گویا جوانانی را درچانته دارد که هزارا شیخ الحدیث کابل نشین را درس حدیث میدهد. شاید یکی ازین جوانان شیخ الحدیث بی سواد خودش باشد.

این آقا به قتوای ملاهای افغانستان نیزباور ندارد زیرا ملای افغانستان درنظرش ملا نیستند زیرا اخلاق اسلامی ندارد ازنظر این آقا یک اسلامشناس امریکائی دراکسفورد امریکا بهترازیک ملای افغانستان اسلام را می فهمد. بناء وی دنبال فتوای است که آنرا عربها صادر کرده باشند.فکرکنم که این آقا به این فکراست که هرکی عرب است بهتر ازغیر عربان اسلام را فهمیده است. پس ازنظر این آقا که به فتوای ملاهای وطن خود یقین ندارد یک تاکسی ران سعودی میتواند ازیک شیخ الحدیث افغانستان بهتر اسلام را بفهمد.

این بنده عاجز ارفحوای جوابهای این آقا درک کردم که ایشان واقعا طبق گفتهء خودشان درگمراهی آشکار بسر میبرند. ایشان ازیکطرف خود اعتراف دارند که عالم نیستند اما ازطرف دیگر این صلاحیت را بخود میدهند که ملاهای افغانستان را قاقد صلاحیت فتوا بدانند.

من درین مقاله درمقام دادن مشوره به این آقا نیستم زیرا وی از موقف انسانیکه خودرا درگمراهی ببیند واز اهل اختصاص تقاضای فتوا کند قلم نزده است بلکه از موقف یک مناظروبحث کننده خواسته است خودرا ازیکطرف حق بجانب داسته وادعای علمیت کرده و اما ازجانب دیگر مثل یک منافق تقاضای رهنمائی نموده است. . این دو موقف متضاد باهم جور نمی آید. کاری را که خوارج بعداز رحلت حضرت پیغمیر(ص) با مخالفین شان میکردند عینا همین طوربود. خوارج ازیکطرف خودرا بخاطر برداشتهای ظاهری شان ازآیه های قرآن برحق میدانستند اما درموقع مناظره به طرف مقابل میگفتند اگر ما برحق نیستیم پس شما مارا رهنمائی کنید. ظبیعی بود که خوارج نه قول هیچکس جزخودشان باور نداشتند.

اما منطق اقای مسوول سایت تنویر ضعیف تراز خوارج است زیرا خوارج بعنوان یک فرقه ظهور کرده بود درحالیکه طرفداران گلبدین درسایت تنویر یک گروه خاص است که اصلا قابل محاسبه نیست.
این اقا دراکثر موارد برخلاف پیام اولی اش بانظرات جناب اندیشمند علی الظاهر اظهار توافق نموده چون دیگر راهی برای استدلال برایش باقی نمانده است.ولی بازهم خواسته است که بحث را به بیراهه بکشاند وازاصل موضوع طفره رفته وتوپ را به میدان طرف مقابل انداخته است.

برای من خواندن این مناظره انترنتی تازه گی ندارد.بخاطریکه درسایتهای عربی خصوصا الشرق الاوسط مناظرات خیلی دامنه تر ازین را بین علمای دینی عربی چون دکتور عایض القرنی، شیخ عثیمین و یوسف القرضاوی و بعضی علمای سلفی عربستان سعودی وتعدادی از علمای دینی که وابسته به سازمان القاعده اند به کرات ومرات نشرشده وهیچ یک ازطرفین طرف مقابل را توهین نکرده است. درحالیکه آقای مسوول سایت تنویر قبل ازآغاز بحث خط فاصل میان خود ومخالفان خویش بوجود آورده وعلمایکه مخالف نظرش بوده همه را احبار ورهبان های یهود ونصاری خوانده که به خاطر متاع قلیل دنیا احکام دینی را به صاحبان پول وثروت فروخته اند.

ازنظر منطق دیالوگ درصورتیکه کدام عالم دینی با این آقا وارد بحث شود، زدن چنین برچسپ ناروا قبل از آغاز هربحثی نتیجهء آنرا معلوم میکند که طرفین، بحث ندارند بلکه هریک کوشش دارد که طرف مقابل را تکفیرکند. واین یکی ازخصوصیتهای بارز پیروان امیربزرگوار است. امیربزرگوار عمامه سیاه، درایامیکه درتهران اقامت داشت گاه گاهی خودرا به شبکه الجزیره میرساند ودربرنامه های مناظره ای تلویزیون مذکور شرکت می جست ولی متاسفانه فرق بین "هدا" و"هذه" ویا اشارات فریب وبعید را نمی توانست بکند وآبروی خود واعضای حزب خویش را میریخت.

بنا به قول عبدالرحمن الشطی یکی ازروزنامه نگاران تونسی که میگفت من قبل ازاینکه صحبت های حکمتیاررا به زبان عربی بشنوم از وی تصور خیلی بالا داشتم چون استاد سیاف واستاد ربانی را قبلا دیده بودم ویقین داشتم که حکمتیار نیز بعنوان یک رهبرسیاسی مطرح، حتما ازسویه علمی بالایی درحد آندو برخوردار باشد اما زمانیکه وی را ازنزدیک دیدم افسوس کردم که ایکاش اورانمیدیدم. زیرا وی به حدی ابتدائی صحبت میکند که تصورش را قبلا نمیکردم. اگر کدام فرد عادی درافغانستان به اندازه حکمتیار چنان عربی حرف بزند هیچ عیب نیست ولی وی که ادعای خیلی بزرگی دارد با آن دانش عربی اش خودرا مسخره میکند.

درآخرمیخواهم یک نکته را خدمت تمام خواننده گان عزیز به عرض برسانم که: هرقدر آزادی بیان وقلم فراخترشود بهمان اندازه افکار واندیشه های فاشیستی چه ازنوع مذهبی آن نظیرسایت تنویر وچه ازنوع قومی وقبیلوی آن مانند سایت بینوا وغیره رسوا تر وافشاتر خواهدشد. هرقدر سانسور بوجود آید بهمان اندازه این افکار خانه برانداز وافراطی قوی ترشده وباعث مصیبت های غیرقابل پیش بینی دراجتماع بشری میگردد. خوب است که سایت تنویز نیز قلم بزند ولو غلط هم باشد ولی خواندن نظریاتش اندازهء سطحی بودن نظرات را به نمایش میگذارد.